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“香巴拉”——被神话的神话
更新时间:2012/5/2

  藏民族信仰中的“香巴拉”概念源于佛教经典《时轮经》。公元前7世纪“香巴拉”就伴随着佛教经典在印度诞生,直到11世纪,藏文经典《大藏经》的《丹珠尔》中才第一次正式记录和描述了香巴拉国。
  自“香巴拉”信仰产生以来,西藏的佛教徒们以及南亚、中亚和西方的一些民族和人群朝思暮想,心向往之,用不同的语言、文字和想象力描绘了千百幅“香巴拉图”,想象出无数条通往“香巴拉”的路线,撰写出许多关于“香巴拉”的论著,进行了无数次前赴后继的寻找“香巴拉”的旅程。尽管现实中的“香巴拉国”从来都没有被发现,它的存在也没有得到过真实的证明,但是“香巴拉”却仍被世界八大宗教认同和尊崇。
  藏民族认为“香巴拉”在西藏北部或中亚;西伯利亚的萨满教徒认为“香巴拉”这个隐秘的王国将会在阿尔泰山脉的某处被发现;俄罗斯的东正教徒认为“香巴拉”位于天山山脉;阿富汗的苏菲教徒认为“香巴拉”在帕米尔山脉;中国的道教信徒把“西王母宫”与“香巴拉”概念相混淆,认为“香巴拉”在昆仑山脉东端;吉尔吉斯人认为“香巴拉”在同一山脉的西端;一些蒙古人认为“香巴拉”在西伯利亚南部的某些山谷,各地的蒙古族都相信蒙古是北部的“香巴拉”国;也有人说“香巴拉”可能在北极。
  自“香巴拉”问世以来,不同的民族和人群对这个神秘的王国进行了带有不同民族特点、文化特色和地域特征的想象、描述和分析,本文着重从西方视野和现实生活两个视角考察和认识“香巴拉”,以揭示“香巴拉”的西化和世俗化的演变轨迹。
  西方视野中的“香巴拉”——西方人对“香巴拉”的了解、认识、接受、寻找和想象,导致了“香巴拉”的西化和“香格里拉”的产生
  直到17世纪20年代,“香巴拉”诞生2400多年后,西方人才从西藏等地知道了“香巴拉”神话和传说中神秘的“香巴拉”王国。随后,西方人在描述和想象“香巴拉”的同时,前赴后继地前往中亚及西藏寻找“香巴拉”,并出版了不少关于“香巴拉”的书籍。
 “香巴拉”神话传到西方,一些有关的内容出现在神秘运动中,这些神秘运动者有时将佛教的“香巴拉”观念与来自其他信仰系统的某些观念混为一谈;还有一些内容催生了寻找“香巴拉”的探险;另外一些有关“香巴拉”的故事还曾被作为赢得军事或政治支持的辅助力量。20世纪以后“香巴拉”概念在很大程度上被“香格里拉”一词覆盖,进而催生了更多世俗倾向的变化。
 “香巴拉”的西化过程体现了西方人对“香巴拉”在观念层面的接受和改造,其明显的标志就是,西方人将“香巴拉”西化成了“香格里拉”。

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